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  • 如何在当代描画世界名城古时模样?

    2023-08-16 08:48:56    作者:唐克扬     来源:人民日报     浏览次数:

    如何在当代描画世界名城古时模样?

      这个暑期档,《长安三万里》热映。影片不仅展现了唐朝诗人李白、高适和杜甫的风采,还精心描画出唐代街巷坊肆的日常景象:在长安,高适与杜甫结识,于宴乐之上邂逅王维等文学大咖;在武汉,高适和李白两次造访黄鹤楼,描绘出“黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花”的景象。

      树立?;ひ馐?,复现古城风貌

      时光荏苒,1000余年后,长安已是“西安”,城市布局与唐代相比有了很多变化。近代以降,这座城市的唐风并不浓郁,直至2010年大明宫国家遗址公园建成,西安因地制宜,走出一条复现古都风貌的独特路径:长安西市遗址上修建的大唐西市博物馆于原址“就地展示”,对汉唐城市遗址修葺则“修旧如旧”。6个仿唐街区复现“丹柱素壁”的建筑外表,商铺林立,游客熙攘,一派浓郁烟火气,一如今人对古代长安繁华街市的想象。

      严格说来,历史文化名城难以真正“复原”。城市不是西伯利亚荒原上偶然发现的猛犸象遗体,能在冰冻岁月中保持原貌。一座城市的社会生活如流水般奔腾不息,后人很难分辨汉代长安、唐代长安与宋元“长安”之间的区别。同时,即便古代城市规划设计明确,现有证据仍不足以完整复原整座城市。比如,初至京城便明白“长安居不易”的白居易,年近五旬终于在长安新昌坊有了住宅。对此,诗人并未吝惜笔墨,但我们仅能从诗中依稀得知他住在新昌坊东边:“最近东头是白家”(《自题新昌居止因招杨郎中小饮》);且宅前有松:“但有双松当砌下”(《新昌闲居招杨郎中兄弟》),更多信息则无从知晓。

      那么,如何在历史信息的汪洋大海中复现一座古代城市呢?答案早已不是秘密:如同棋局对弈,步步为营,古代城市也是一步一步发展至今。理论上,我们可以立足此时此地,从现状倒推出一座城市最初的样貌。以西安为例,在时光长河中逆流而上,观察明清西安府城墙的营建,欣赏元初马可·波罗赞美的“城甚壮丽”,了解北宋吕大忠始建碑林的动机,感受盛唐帝都的万千气象,直到见证隋文帝营造大兴城的那一刻。

      古城一如西安,是历史层累的鲜活见证,树立?;ひ馐吨凉刂匾?。工业革命以来,工业化发展对历史文化遗迹的?;げ好嬗跋?,无论是1882年通过《古迹?;しā返挠⒐?,还是1949年建立国家历史?;せ鸹岬拿拦?,各国有影响力的制度性?;ご胧┑某鎏ǘ计奈斫?。由于?;ひ馐兜娜笔?,对建筑遗产过度拆除一度是现代城市发展的通病。对城市而言,免于被破坏、被毁弃是最低标准,我们要有针对性地对特定历史时期的文化遗产加以?;げ⒓忧啃薷?,将建筑遗产的时钟调到恰当时刻,然后才能倒推城市发展的历史足迹。

      只有以?;ひ馐段?,我们才能更好地发展建设城市的当代部分、?;ば薷蠢肺幕糠?,令城市的“旧”与“新”如地层剖面般清晰可见。于是,西安、巴黎、罗马、雅典成为没有围墙的博物馆,置身其中的我们在感受当代生活气息的同时,也能够看到一座古城过去的模样。

      合理利用古迹,让历史活在当下

      借助沙盘模型,微缩再现古代城市,能够帮助我们理解城市的空间组织原则。例如,走进前门东大街的北京市规划展览馆,我们能看到目前世界上最大的城市规划模型之一——北京城市规划模型,在声光电技术配合演示下,这座面积达302平方米的模型与周边1000平方米的正射影像交相辉映,犹如鸟瞰北京,目光自然不再局限于每座住宅,它们之间的相对位置复原了昔日的城市建筑功能。

      借助新媒体技术,人们还可以在遗址上直观感受古今之别。比如,意大利罗马的戴克里先浴场曾是古罗马帝国时期最大的浴场之一,今天的浴池虽已干涸,但建筑遗址中依然播放着当时的洗浴场景,古代罗马人的日常生活因而得以重构。

      活化利用历史遗址的案例还有很多。比如在法国阿尔勒和意大利维罗纳,当地政府对古罗马时期的圆形剧场加以修葺,令古迹变为演出场地,时尚的当代娱乐和古老的城市空间直接对话:梵·高画笔下的阿尔勒竞技场依然在举办斗牛表演,英国流行歌手阿黛尔曾在维罗纳古老的圆形竞技场举办演唱会。不同于近代镜框式舞台,这些圆形剧场消除舞台和观众间的隔阂,声浪和视线更易汇聚到椭圆形舞台之上,而环绕舞台、座无虚席的观众本身就复现了古罗马时代的演出场景。

      一座城市的古今界限并非泾渭分明,城市的历史也不总是博物馆玻璃柜中的展品。西安的大明宫遗址公园、罗马市中心和帕拉蒂尼山丘上古典时期皇宫花园中怒放摇曳的花草,都在提示我们:合理利用古迹,让历史活在当下。唯如此,古老城市的生命才能在当代城市的肌理中延续发展。

      借助考古与科技,还原烟火日常

      《长安三万里》重现了唐朝生活的流彩断章,若想真实复现唐代长安人家的烟火日常,我们还需借力考古发现。例如,中国20世纪100项考古大发现之一,新疆阿斯塔那—哈拉和卓古墓群曾发掘出土一系列稚态可掬的唐代随葬俑。

      随葬俑由各种材料复合制成,将捻成“手臂”的纸卷展平,竟是写过字的纸片,其中一张记录了7世纪下半叶唐代长安城中一座当铺的交易。抵押物品多为日常用物,比如衣服,有些甚至写明具体式样,如“紫红小缬夹裙”“蓝小绫夹裙”等。通过这些纸片上的文字,我们得知曾有一位女子名为“刘娘”,家住长安城最南端的延兴门外,“何七娘”则住在新昌坊的观音寺后巷。这一考古发现为今人提供了古代生活的直接证据,不仅见“物”,而且见“人”:染布工、发簪工匠、织娘、绣女,为了生计,走进当铺,留驻在账册中,复现出唐代普通人日常生活的一角。

      人、物、事凝结于历史空间,纤毫毕现地展示出唐代生活的纹理。设若再阅读以《李娃传》为代表的唐传奇,辅以文学视角,小说中公子落难“质衣于肆”——那当铺里典当衣服的场景,也更加活灵活现起来。在传世的诗书器物之外,是平凡的生活本身织就文明的锦绣斑斓。

      在当代描画古城的模样,科技与文化的结合带来新的路径。2022年,清华大学未来实验室空间与媒体组采用新的思路:由人工智能在事实与想象之间搭建桥梁,通过分析已有的和不断发现的古代城市信息,计算并建构出想象中的“长安”。借助人工智能,我们勾勒出的也许不是“那一个真实的长安”,但可以无穷趋近“今人所能理解的长安”。

      树立?;ひ馐?,合理利用古迹,我们更好地让历史活在当下;借助考古与科技,我们进一步还原古人的烟火日常。那么,我们究竟为何要在当代描画古城的模样?因为它可以让我们通过生动鲜活的案例,更加切实地感受中华文明源远流长的历史连续性,更为深刻地认识到中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。立足当下,回望历史,为的是丰富今人对古代的认识,更多维度地理解城市发展繁荣的规律,以期在传承接续中创造更加可期的城市未来。

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    编辑:liqing

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